神兒子的聲音

主耶穌說，“我鄭重地告訴你們，時刻將到，現在就是了，已死的人要聽見神兒子的聲音；那聽見的都要活過來。 正如父親本身是生命的根源，祂也使兒子成為生命的根源。 祂又把執行審判的權柄賜給兒子，因為祂是人子。 你們不要為這事驚訝；因為時刻將到，所有在墳墓裏的人都要聽見他的聲音， 而且要從墳墓裏出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪(約翰福音5:25-29)“。

我今天整天都在念約翰福音第5和6章。但是在念上面這一段經文時，心中特別的感動。

最後，晚上準備休息時，突然有了新的領悟：

（1）在這段經文裡，主耶穌告訴我們，天父對祂是神子和人子的身分，有所區分，職權不同：

父神是生命的源頭，所以神子是生命的源頭，聽見神子聲音的死人，只要願意悔改的，都會活過來。這裡主耶穌是以神兒子的身份講話的，不是人子的身份。

但是父神給主耶穌審判的權柄，是因為祂人子的身份，不是神子的身份。所以使徒保羅說我們要審判世界和天使，是有根據的（歌林多前書6:2-3 難道你們不知道信徒要審判世界嗎？你們既然要審判世界，難道沒有能力解決那些小事情嗎？6:3 你們不知道我們要審判天使嗎？何況世上的事呢？）。

（2）“時刻將到，現在就是了，已死的人要聽見神兒子的聲音；那聽見的都要活過來。

這裡的時刻將到，指的是主耶穌祂自己即將上十字架上為我們死，並到陰間去將福音傳給死去的人。 聽見神兒子的聲音，就是願意悔改的死人，祂就賜給他們生命，與祂連結，靈魂脫離陰間的權柄，不再遭受第二次的死亡。

使徒彼得說，“基督也曾一舉而竟全功地為罪而死，是義的代替不義的，為要把你們帶到上帝面前。祂的肉體被處死，祂的靈卻被救活。祂曾以這靈去向那些被囚禁的靈傳道。 這些靈不信從上帝─就是在挪亞造方舟時上帝耐心等待著的靈。當時進入方舟的人不多，只有八個人，他們從水裏獲救（彼得前書3：18-20）。

彼得又提到，“福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著（彼得後書4:6）。”

馬太福音清楚的記載主耶穌死亡後，許多死的人復活起來(27:50-54): 耶穌又大喊一聲，氣就斷了。 這時候，懸掛在聖殿裏的幔子，從上到下裂成兩半。大地震動，巖石崩裂，墳墓也被震開了，許多已經死了的聖徒都復活起來。 他們離開了墳墓，在耶穌復活以後進聖城；在那裏有許多人看見了他們。 看守耶穌的軍官和兵士看見了地震和所發生的一切事，都非常害怕，說：「祂真的是上帝的兒子！」

我個人的領受是這些人肉體復活，是主耶穌已經打敗死亡和陰間的權勢，將原本屬於人的權柄再度奪回的明證。他們的靈魂因為與主耶穌連結而得救，肉體暫時復活仍會朽壞死亡（就像死裡復活拉撒路），等候主耶穌第二次再來時，再得到一個永不朽壞的身體。

以弗所書4:8-10，”祂（主耶穌）升上到至高之處的時候，帶去了無數的俘虜；他賜恩賜給人。4:9 「祂升上」這話是甚麼意思呢？這是說：祂曾經先降下，到了地的最深處。4:10 那「降下」的就是「升上」到諸天之上的那一位；祂這樣做是要充滿萬有。“

“ 正如眾人的死亡是因為他們跟亞當連結，同樣，眾人的復活是因為他們跟基督連結。不過，每一個人要按照適當的次序復活：最先是基督，其次是，祂再來時，屬於祂的人。然後末期才到；那時候，基督要消滅一切靈界的執政者、掌權者，和有能者，把王權交還給父上帝（哥林多前書15：22-24）。

生命=與主耶穌基督連結而與神和好

死亡=悖逆神

耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著； 活著信我的人一定永遠不死（約翰福音11：25-26）“。

你聽到了神兒子的聲音了嗎？

神丟棄了他們一家嗎？見證和感言

1921年，有一對名叫「大衛．弗拉德」和「斯蔚」的夫婦（David and Svea Flood），帶著兩歲的兒子從瑞典來到非洲心臟地帶──當時還稱作「比屬剛果」的地方。在這裡，他們遇見同樣來自北歐「斯干迪維 亞」（Scandinavian）的「埃力森」夫婦（Ericksons），於是四個宣教士就一同尋求神的旨意，該如何在非洲傳道。那些年代，是「順服、 獻身和犧牲」的年代，所以他們感到主的帶領，要離開「宣教中心」的保護，跑到較為邊遠的地區傳福音。這種冒險，是用信心邁出的一大步。

　　他們來到一個名叫「恩道樂拉」（N'dolera）的村莊；可是村裡的酋長斷然拒絕他們，不准他們進入境內傳道，因為害怕他們會影響人民離開自己的神。但這兩對夫婦不氣餒，選擇一個離開村莊約有半里的山坡，在那裡蓋搭一間小茅屋，住在那裡，作為宣教基地。

　　他們在這裡，切切的為村裡面的人禱告，盼望出現屬靈的突破，可是禱告了許久，卻仍然沒有任何動靜。唯一與他們接觸的村民，只是一個小男孩──他 獲准一周兩次，賣雞和雞蛋給他們。那個身高只有四呎八吋高的小孩子「斯蔚．弗拉德」太太在想，既然神只讓她和這個非洲小孩談道，她就盡全力領這個孩子歸向 基督。結果成功了；但是除這個男孩子之外，就再沒有別人願意信主，也沒有什麼令人鼓舞的事情發生了。

　　與此同時，瘧疾卻將這個小小團體的成員一一擊倒。「埃力森」一家認為受夠了，打算回到「宣教中心」去。「大衛」和他的妻子「斯蔚」卻決定留下 來，繼續孤軍作戰。可是雪上加霜，「斯蔚」太太竟然在這個原始荒野地區懷了孕；臨盆時，村裡的酋長心軟了，允許一個接生婆來幫助她。結果，誕下一個可愛的 小女孩，給她起名叫「艾娜」（Aina）。然而「斯蔚」太太因為曾經數度患上瘧疾，身體十分虛弱；這次生產又使她耗盡了最後的精力，結果就在嬰兒出生後十 七天，與世長辭了。

　　她的丈夫「大衛」很埋怨神，他草草的挖了一個山洞，將27歲的妻子「斯蔚」埋葬，然後帶著孩子們下山，回到「宣教中心」。在這裡，他把自己的新 生女兒「艾娜」（Aina）丟給「埃力森」夫婦，然後咆吼著埋怨神，說：「我要立即回瑞典去！神使我失去妻子，我也照顧不了這個嬰兒。神毀了我的一切！」 之後，他到了非洲一個港口，不僅丟棄神的呼召，也離開了神。

　　八個月之後，「埃力森」夫婦二人亦因為染上不知名的疾病而相繼離世。那個遺下來的嬰孩「艾娜」，則展轉被送到某個美國宣教士的家裡，他們將「艾 娜」的瑞典名，改為「雅吉」（Aggie）。當這個小女孩長大到三歲時，這對美國宣教士把她帶到美國去，深深地喜愛這個小女孩。因為擔心美國的兒童保障法 令可能會迫使他們與「雅吉」分離，所以他們決定放棄再到非洲宣教，改為留在美國牧會。

　　雅吉就是這樣在美國「南達科塔」長大，成為一個愛主的少女，就讀於「明尼阿波利斯聖經學院」。雅吉在聖經學院裡結識了一個愛主的青年人，名叫「杜威．赫斯特」（Dewey Hurst），下嫁給他為妻子。

　　年復一年，這對赫斯特夫婦熱心地服事主；雅吉也為丈夫生了一女一男。有一回，她丈夫要前往西雅圖去出任一間聖經學院的院長職位；在這裡，雅吉發 現那一帶地方竟然有著極濃厚「斯干迪維亞」傳統；「斯干迪維亞」就是雅吉的故鄉。一天，不知道是誰寄給她一份瑞典宗教雜誌，她也不懂得如何念這些瑞典文 字。只是，她不經意翻閱這份雜誌的時候，偶然間看到裡面有一幅照片，叫她目瞠口呆──照片的背景是相當原始的土著地區；照片有一個十字架、十字架上面刻著 一個名字——「斯蔚．弗拉德」──她母親的名字。雅吉立即跳上吉普車，飛馳到學院裡一位教師的家，因為她知道這位教師能讀那篇文章。

　　「它講什麼？」她急切地問道。

　　那位教師從文章裡覆述一個故事──很久以前，有宣教士來到「恩道樂拉」村莊…；一個白人母親，誕下女嬰不久，就去世了…；這個白人母親曾領一個 非洲小男孩歸向基督…；後來所有白人都離開了。但那個非洲男孩長大了，最後說服酋長，酋長就允許他在村子裡建築一座學校。文章講到，最後他如何為基督的緣 故，領所有學生，甚至酋長也信了耶穌，成為基督徒。今天，那個村子裡共有六百名基督徒…完全因著「大衛」和「斯蔚」的犧牲，他們才有機會信主。

　　赫斯特夫婦結婚二十五週年紀念的時候，學院給他們一個假期，往瑞典去走一趟。雅吉在那裡找到風燭殘年的親生父親「大衛．弗拉德」。原來這個老人 又再結了婚，生了四個兒女，並且常常酗酒，將生命消耗在酒精裡。他剛剛有過一次中風；更糟的是，他在家中立下一個規矩──「不許提神的名字，因為神奪走了 我的一切。」

　　雅吉與同父異母的兄弟姐妹會面之後，就提出要見一見父親的面。這些兄弟姐妹都猶豫了，對雅吉說：「雖然他病得很厲害，你可以和他談談；但你要知道，每一次他聽到有人提及神的名字，他就無名火起三千丈了。」

　　雅吉沒有知難而退，卻勇敢地走進父親骯髒的公寓，踏入滿地酒瓶的房間，要與這位73歲，躺在亂得像狗窩一樣的床上的老人談話，叫他一聲「爸爸」。

　　老人轉臉過來，哭著回答說：「艾娜！我從來不想把你丟棄的。」

　　「沒什麼！爸爸。」雅吉輕輕地投在父親的懷裡，以柔和的聲音回答說：「神照顧了我。」

　　老人一聽見，立即就倔強起來，止住眼淚，大聲說：

　　「神把我們都忘記了！都是因為祂，我們今天才活成這個樣子。」

　　說罷，他再轉臉朝向牆壁。

　　雅吉並不氣餒，趨前去撫摸他的臉，繼續說：

　　「我有一個小故事，一個真實的小故事，要說給你聽。你沒有白白去非洲，媽媽也沒有白白死在那裡。你們為神贏得那個非洲小男孩已經長大了，他信了 主，又為基督的緣故，贏得全村的人信主。今天，因著你們的擺上，對神有過忠心，那個非洲村落有六百人信主…。爸爸，耶穌愛你，他從來沒有恨過你。」

　　老人聽了，轉過頭來望著女兒，身體開始慢慢的放鬆下來，開始流著淚說話。就在那個下午，他又再一次回到他棄絕了幾十年的神那裡。以後的幾天，這 對父女很快樂地享受著天倫之樂。雅吉和丈夫回到美國之後，過了幾個星期，大衛．弗拉德也返回自己的家，與自己的兒女團圓。幾年後，赫斯特夫婦在倫敦出席一 個大型的「宣教聚會」。會中來了一位「扎伊爾」（前比屬剛果）教會的代表，他表示要為全國11萬基督徒發言，介紹福音是怎樣傳遍整個扎伊爾國家。會後，雅 吉迫不及待地跑到台前，問他有沒有聽過「大衛」和「斯蔚．弗拉德」的故事。

　　「有！女士。」那人用法語回答，旁邊的人替他翻譯成英語：「我就是『斯蔚．弗拉德』帶我信主的那個非洲男孩了。在你出生之前，我為你父母常常送食物。直到今天，你母親的墓和我們對她的回憶，都成了我們的驕傲。」

　　說罷，這個非洲人流著淚，久久地擁抱雅吉，然後繼續說：

　　「你一定要去非洲看看，因為你母親是我們民族歷史中最有名的人呢！」

　　雅吉．赫斯特和丈夫果然成行，在那個非洲村落受到村民熱情的歡迎；她甚至看見許多年前，她父親找來用掛藍將她背下山的老人。最叫人注目的時刻，是雅吉被牧師引導，來到母親的墓碑──十字架，雅吉跪在地上向上主獻上感恩。

　　那一天，牧師在教會裡讀出約翰福音12章24節，說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」

──摘自「方周博客」

感想：

這真的是一篇很感人的見證。使徒保羅說“我們活著是憑信心，而不是憑眼見。 我們有充分的勇氣，情願離開這地上的身體，跟主一同居住。 更重要的是，無論在這地上的身體裏，還是穿上屬天的身體，我們都要討主的喜悅。 因為我們都必須站在基督面前，受祂審判。每一個人會按照肉身的行為，或善或惡，接受報應”（林後5：7-10）。

我們要對主耶穌忠心到底。不要怕生命中的患難，因為那殺身體但不能殺靈魂的不要怕它。在人的看起來，這幾個宣教士好像傳福音沒什麼果效，而且被打敗了。但是他們中間除了大衛以外，都至死忠心，堅守在崗位，進了本分。神是信實的，不但看顧大衛的女兒，也保守他的生命直到看到結局。可惜大衛不但拋棄自己的女兒，沒有盡到父親的責任，還悖逆神。又因為自憐，自義和憤怒，把自己關在牢籠裡，空耗了一生。在此同時，神也讓我們看到祂的大能，如何彰顯在一個順服祂的非洲小孩身上，帶領萬人歸主。

這個見證讓我想到，在清朝末年有一位吸毒的窮秀才，信主後悔改，改名為席勝魔，廣傳福音並幫人戒毒。他當初信主後沒幾個月，他的兩個兒子就先後被狼咬死，他的太太也被鬼附發瘋兩年後才得到釋放。但他沒有因為這些可怕的遭遇而退縮，仍然跟隨主耶穌到底。

我也想到使徒保羅，他一生遭遇患難和逼迫也是不少。他因為身體有病，非常痛苦，三次求主醫治，但主耶穌卻告訴他：「你只要有我的恩典就夠了；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。」。保羅並沒有因為主耶穌沒有醫治他而產生自憐怨恨或苦毒。他反而說 ，“我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。為了基督的緣故，我樂意忍受軟弱、侮慢、困苦、艱難，和迫害；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強。（歌林多後書12:9-10“）。

我更想到了我們的恩主耶穌基督：

“。。。祂受迫害，受虐待，但祂一言不發。祂像待宰的小羊，像被剪毛的羊，祂一聲不響。祂被拘禁，受審判，被處死，沒有人關心祂。祂為了我子民的罪惡離開人世，為了我子民的過犯被置於死地。 雖然祂從來沒有凶暴的行為，也沒有撒過謊，祂卻跟邪惡人葬在一起；祂和財主共墓穴。上帝說：“祂挨打受苦是我的旨意；祂的死是贖罪的祭。。。。藉著祂，我要實現我的計劃。“（以賽亞書57章)

正如聖經所說："上帝為愛他的人所預備的，正是眼睛沒有見過，耳朵沒有聽過，也從來沒有人想到的(林前2：9）！讓我們大家都定睛在主耶穌身上吧！！！

保羅傳福音的目的不是為人施洗

哥林多前書
1:10弟兄姊妹們，我奉我們的主耶穌基督的名勸你們大家，說話要一致，不可分裂，要團結，有一致的想法，有共同的目標。
1:11 我的弟兄姊妹們，有革來家的人坦白告訴過我，說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思是，你們眾說紛紛。有的說：「我是保羅的人」；有的說：「我是亞波羅的人」；有的說：「我是屬彼得的」；有的說：「我是屬基督的。」
1:13 基督竟被分割了！難道替你們死在十字架上的是保羅嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？
1:14 感謝上帝，除了基利司布和該猶，我並沒有給你們任何人施洗，
1:15 所以沒有人能說，你們是奉我的名受洗的。
1:16 （對了，我也給司提法那和他家的人施洗過，此外還給誰施洗沒有，我倒記不清了。)
1:17 基督差遣我不是為了施洗，而是要我傳福音，不用智慧的言論，免得基督在十字架上的死失去了效力。

為何使徒保羅會說，“基督差遣我不是為了施洗，而是要我傳福音，不用智慧的言論，免得基督在十字架上的死失去了效力”？

因為當時已經有人將洗禮作為增加自己勢力範圍的手段。所以重心是叫人洗禮，而不管是否有真正的認罪悔改，恢復和神的關係。

使徒保羅明暸傳福音是他應盡的本分，但人是否悔改與神和好，則是神的工作。沒有從神來的大能和明證，沒有通過基督的十字架這條路，人是無法悔改順服主的。

一個人受洗，是因內心悔改認罪，生命改變，而向眾人表明歸向主的一個宣告。生命中與主連結，真正經歷與主耶穌一同死亡一同復活才是重要。

聖靈藉著使徒保羅，提醒信徒們慎思明辨： 主耶穌是我們生命信仰的唯一的根基，是主耶穌為我們上十字架，只有主耶穌是我們的頭。人和神之間，也只有一位中保，就是站在神面前為我們晝夜代求的主耶穌基督。

教會是耶穌基督的身體，祂是王，是我們的頭。舊約記載（撒母耳記下24章）大衛清查全國人數，雖然他事後認罪但仍遭神大大的懲罰。即使大衛是王，仍然不可以將神的子民當作自己的產業。如今有人卻膽大妄為，將主耶穌重價買贖回來的人當作自己的羊，這些人不知要面對神何等大的憤怒和懲罰呢？

神造人

神按照祂的形像造人。神造人，是現在進行式。神在我們一生有限的歲月裡，持續在我們身上作奇妙的創造。即使始祖悖逆神，也不能影響神的計劃. 神的兒子耶穌基督道成肉身，不但勝過罪，背負世人的罪，也讓我們看到這些特性具體的呈現出來在人的身上是什麼樣式. 我們這一生就是要被神建造成為聖靈居住的所在，是神的靈宮。神在我們身上建造的，是耶穌基督的生命，是能夠進入並承受天國永恆的靈體，具有屬天的形狀(林前15:44-48)和神的榮耀.

在異象中，神讓先知以西結看到在神寶座下的服事的活物，有四個面: 一個像人，一個像鷹，一個像獅子，一個像牛（以西結書第一章）。這是他在靈裡看到的。我覺得這是神讓以西結強烈的感受到這活物具有的四個特性。

神向宋尚節啟示了這這四個特性是事奉在神面前的神子們都有的特性（記錄在“隱藏的嗎哪“這本書）。但是宋尚節並未解釋這究竟是什麼意義。所以，自從幾年前我看到了這個敘述後，就在神的面前尋求啟示。後來的數年間，我一直經歷神在我身上的作為。但直到一年前，主才幫助我將頭腦的知識和本身的經歷，具體的連結起來。本文最後的結論則是這兩天才得到的啟示。

侍候在神面前眾子們生命裡面的四個特性如下：

像人的樣式:神照着祂的形象創造人,一個能夠彰顯神性的活物—人.

人有別於萬物是因為人是照神的形像造的,會思想,會創造,有良心,最重要的是有神的愛.雖然因為罪而與神的愛隔絕了,但藉著主耶穌基督的救贖，再度與神的生命連接一起，逐漸恢復了人獨特的榮美. 這榮美門徒在主耶穌身上看的見摸的到。神的愛神的愛彰顯在主耶穌身上就是：＂恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂． 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐,愛是永不止息＂，神的愛彰顯在屬於主耶穌的人身上也是如此。

我們每個人都是獨一無二的,雖然都是按照神的形像造的,但是每個人能都不一樣.就好像同一顆樹上，沒有一個果子是一樣的。就像使徒保羅在哥林多前書15章提到，每一顆星星的光度都不同， 我們每人也都會有不同的榮光,現在如此，到了永恆也是一樣。主耶穌是頭，我們各自為肢體。不能都是腳或都是眼睛。外表功用或有不同，但是在神的眼睛看來都是好的。所以我們要學習由主的眼光看自己,欣賞祂在我們身上美好而獨特的創造。

但是，當我們還這世界的時候,惡者常會藉著污染我們的思想來攻擊我們,把爛泥巴和垃圾丟在我們身上,讓我們透過它的眼光看自己，看到的都是這些污穢和骯髒的東西,而自慚形穢,自卑自棄。

人自我為中心的罪性表現在生活裡的就是 “淫亂、穢行、邪蕩、 偶像崇拜、巫術、仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、好爭、分派、結黨、 嫉妒、酗酒、狂歡宴樂，和其他類似的事（加拉太書5：19-21）。這些邪情私慾常常阻礙了我們內心神生命的成長。所以，我們要天天捨己，脫掉因為私慾而敗壞的老我，將之釘在十字架上。每天生活願意順服聖靈的引導，活在主的面前親近主。就可以靠聖靈治死本性的慾望，這些慾望和惡者的轄制自然就會脫落.所謂近朱者赤,近墨者黑.常常親近主耶穌,自然就會像主耶穌.自然就會有博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、 溫柔、節制等美好的神性了（加拉太書5;22—23).

像牛的樣式:對主人而言,牛最重要的特性是忠心本分，腳踏實地，任勞任怨，默默服事.這些都是我們做人處世應有的基本態度.

主耶穌在肉身時,雖然撒旦多方要用神子的身份來激動祂試探祂,但祂謹記祂人子的身份,沒有中了撒旦的詭計，為了要向撒旦證明祂是神子，而動用祂天上的權柄（如果有，我們早就被毀滅掉，也就沒有救贖了）。祂知道祂是神子 ，所以無須向任何人證明自己是誰。而且主耶穌總是提醒大家祂是”人子”,從來沒有逾越作人子角色的分寸，祂只作天父要祂做的事，雖然一直被拒絕，被逼迫，被侮辱，最後甚至被出賣，仍然對神忠心，毫無怨言。所以使徒保羅說，“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上“。

因此我們要有和主耶穌一樣的心志，明白自己具有神子的尊貴身份，是不必按照這世界的價值觀來證明或決定的。

主耶穌在肉身時是百分之百的人,所以在遭受這些試煉時，內心和我們一樣，也是飽受煎熬痛苦。但他仍然默默無聲忍受，繼續服事。“祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。“（馬太12：19）。如果我們仔細看主耶穌在世上的一生,以人的觀點來說,實在是很凄慘的,祂從出生到死亡, 都一直生活在社會的底層.只是個 貧苦木匠之子，沒有受教育，沒有任何經過'人'所認可的宗教地位,也沒有教堂.聚會的場所不是曠野海邊,就是別人的家裡.祂不是說過,祂連枕頭的地方都沒有嗎? 雖然整個地球都是祂的.

主耶穌說祂來是要服事我們。祂告訴我們天國最大的就是作僕人來服事。我們可以從家庭制度裡看到這個真理的體現。父母親是最大的，所以要賺錢養家糊口，還要煮飯作家事來照顧 小的-兒女。主耶穌在上十字架前最後作的事，就是為門徒洗腳，這本是僕人的事。但他自己以身作則，也要門徒們學他的榜樣，彼此洗腳，謙卑作僕人，而不是爭大。

像獅子的樣式:.獅子平常都是靜靜的躺在草地上，看來懶洋洋的樣子。其實它是靜如處子,動如脫兔（比兔子還快）。神設立獅子為百獸之王, 是神使百獸一聞到它的味道就害怕喪膽。而不是眾百獸所選出來封出來的空洞頭銜。

主耶穌就具有是猶大的獅子特性,性格沉穩勇敢,大而無畏. 祂有權柄止息風浪,醫病趕鬼,自然界和靈界都必須順服祂. 祂雖然沒有從人而來的任何頭銜,但人們卻可以感受到祂說話時帶着權柄,文士和法利賽人雖然因嫉妒，處處為難祂，但是主耶穌卻不輕易被激動。當主耶穌被眾人推擠到山崖時,祂卻從容的從他們中間走出去. 到了要把自己的生命交出去的關頭，仍是那麼從容，仍然要挽回已經變心要出賣祂的猶太，對他說，“你用親吻出賣人子嗎？”，也命令彼得收刀，沒有任何的驚慌反應。這就是神愛的特性，不輕易發怒，也就是不容易被激怒或激動。

反之，人的罪性卻因自我為中心，身心靈容易被激動，煩燥易怒，卻又膽小畏懼。像狗一樣狂吠亂叫亂咬，被自己的私慾牽引，到處灑尿爭地盤，故意惹事生非，挑起爭端。神卻要將我們從喪家之犬的境界，藉著環境患難將我們裡面獅子的特性磨練出來

像鷹的樣式: 老鷹在高處搭窩.眼光精準銳利，無論是在地面上多小的目標或是隱匿在高山岩壁裡的動物，都能快速的俯衝下去，抓到獵物。神也什麼要訓練我們像老鷹一樣有銳利的雙眼，也有老鷹的高度和寬闊的視野，不為環境蒙蔽，能看到事情的真相。是在環境之上，而不在環境之下。

老鷹飛翔是順着氣流滑翔，所以遇到強風的時候，不會被吹落，反而是順着氣流，越飛越高。不像麻雀，要靠自己的翅膀飛，所以往往不敵強風，被吹落地。神也要訓練我們，遇到人生的逆流時，能倚靠聖靈的風飛翔，而不是靠自己的力量，最終失敗。

在老鷹年幼的時候,老鷹會咂血餵養小鷹.稍長小鷹學飛的時候,老鷹就攪動鷹巢,然後將小鷹載在背上,飛到高處再將之放下,讓小鷹自己單獨飛行.然後再飛到下方接載,直到小老鷹會飛為止。主耶穌也是要我們：喝祂的血-赦罪，吃祂的肉-話“，才能長大。

我記得當主在對我作類似的訓練時，我是驚惶失措的。因為以前的訓練是在地上，已經習慣了。當他將我從舒適的環境中帶出來，訓練靠祂能力飛翔時，因為感受不到祂的同在，覺得被拋棄很孤單，還以為自己犯錯得罪了神。後來，主不厭其煩的一直帶領訓練，才慢慢學習用新的方法作以前做過的事（就好像去一個地方以前靠走路，現在是開車），視野也因而更開擴，更經歷到神的能力和能力 ，對神的認識也更進一層。

要能夠被聖靈引領，訓練出這四個特性，最重要的是必須和主耶穌一樣，有羔羊的順服。主耶穌完全順服聖靈的引領.祂說祂憑着自己不能作什麼;祂看見作父什麼,才作什麼(約翰福音5:19),沒有任憑自己的意思和慾望.主耶穌雖然是神,但祂在人子的角色裡,仍然因着順服,經歷苦難,學習順服.在聖靈的引導下,使祂在肉身中達到完全(wholly=holy)的地步,才成為我們所有服從祂的人永遠得救的根源(希伯來書15:8-9).

詩篇139:13-18 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。
神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。