宋尚節講道的時候，不但用語通俗淺顯，並往往配以實物和例證，來闡明真理，使人容易領悟而知罪悔改。
有一次他到安徽宿縣生熙安牧師的教會佈道，在聚會以前， 他要求為他準備兩個球：一個皮球，一個泥球。
講道的時候，他以這兩個球作比方。
一個重生得救常被聖靈充滿的基督徒，就好像皮球裡面充滿靈氣，摔在地上拍他，都會彈得很高。
但是一個沒有重生得救被聖靈充滿的信徒，就好像泥球，裡面沒有靈氣，一碰就碎了，更不會彈起來。
說完，他就將泥球丟到地上，摔的粉碎。接著他又把皮球用力一拍，皮球就直飛到屋頂上去了。
宋尚節用這個比喻，來說明重生和被聖靈充滿的重要性，簡單明瞭，留給聽眾極深刻的印象。
原來，一個常被聖靈充滿的基督徒，再大的壓力都不畏懼，壓力越大，靈命就越提升，也越与主更接近。反之，若沒有重生，不常被聖靈充滿，一點壓力會就承受不住，怨天尤人了。
我們遇到逆境或挫折的時候，要想想自己是個皮球還是泥球呢？或者是個曾經是個充滿了氣的皮球，但逐漸漏光，以至於一拍就扁，攤在地上了呢？
資料源自“靈歷集光” 沈榮齊的講述
以前念這段話的時候，一直在文字上面打轉，只能看到表面上的意義，不太能領會神說這些話的真正含意是什麼。直到這兩天晚上，睡覺以前靜默思想的時候，才慢慢体會出出來。
餅和水都代表了屬靈話語的供應。這裡是說，雖然屬靈的供應並不缺乏，但是心靈仍然飢渴，不能得到飽足 。這是為什麼呢？主說乃是因為聽了祂的話以後，不去做，沒有實行在日常的生活上的緣故。
所以，神讓我們感受到了屬靈的飢荒。在這種情況下，即使“往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著”，心靈仍舊空虛，仍然沒有神。
當然，日光之下沒有新鮮事。神的這些話，也是在對今天的基督徒講。 許多基督徒不是常常跑來跑去參加各式各樣的特會，追隨一些有名望的“牧師”，使用各式各樣的“靈修”方法 嗎？然而，每一次興奮感一過，更大的空虛卻隨之而來，就又要參加另一個特會。全世界都“趴趴走”，跑來跑去，但，就是不自己來到神的面前，親自得到話語和餵養，並實行出來。
神造我們的目的是要我們有祂的生命，跟祂的性情有份。而這樣的生命是必需經過在世界上生活鍛煉的歷程，才會慢慢成長起來的。在這過程中，願意學習遵守上帝的法則來管理自己和周遭環境，同時並拒絕遵循受撒旦掌控的世俗价值和潮流，至關重要。
整個人生就是一個爭戰。神在耶穌基督裡面，使我們成為自由人，具有神的形像和榮耀。但是，撒旦用世俗价值不斷的想要把我們再度捆綁起來。主耶穌道成肉身，打敗撒旦和死亡，就是要給我們作榜樣，告訴我們靠基督寶血和圣靈复活大能，也一樣可以像祂一樣，遵循上帝旨意，勝過試探和試煉。
人的一生也就好比是鑽石和炭，它們原本是一樣的物質，但是經過高溫高壓後，黑炭就成了鑽石。然而，黑炭一用火燒就燒完了。但是，鑽石經過火燒，卻仍然是鑽石。每一個人的人生都要被用火燒，最後是鑽石還是炭，就要看各人的抉擇了。
以前的以色列人不听神的話，只會作人的宗教活動，至今仍被神厭棄。我們這些原本与神無分，因著耶穌基督而到神面前的外族人，更應引以色列人為戒，不要效法他們悖逆的樣子，而失去了永恒的福分。
每一次我禱告到“因為國度、權柄、榮耀、全是你的”這句話的時候，都會再加上一句，“也是我的”，才接著繼續念“直到永遠，阿們“。因為天父在耶穌基督裡已經將祂的國度、權柄、榮耀都賜給我們這些在基督裡的人了。
主禱文一開始就有三願：
（1）願人都尊你的名為聖－ 就是希望人們都看到神的榮耀，並歸榮耀給祂。
（2）願你的國降臨 －神的國度要取代惡者的國。
（3）願你的旨意行在地上、如同行在天上－ 全地都完全順服在祂的權柄下。
主禱文最後也是以國度、權柄、榮耀結尾。
當主耶穌在肉身時，神的國度、權柄和榮耀完全只彰顯在祂一人身上。
但是，當五旬節聖靈第一次的澆灌時，是神國度、權柄、榮耀彰第一次顯在那些順服並等候主的門徒們身上。從此以後，這些門徒就像主耶穌一樣，靠著聖靈的帶領，讓上帝的國度、權柄和榮耀彰顯在他們和他們的事工上面。誠如使徒保羅所言， “我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。（林前2：4－5）” 。
主禱文實在太豐富了。短短的經文，卻包含了身心靈及一切現在和永恒的需要。每當我們覆頌主禱文時，要求聖靈帶領，思考它的含意和應用。不要只是照章宣科，死背字句，對己對人都毫無助益。
以下是摘錄聖經裡耶穌受試探的例子。我們被聖靈充滿後也是如此。
主耶穌受聖靈充滿後，被聖靈引領到曠野，接受魔鬼的試探（馬太4：1-11；馬可1：12-13；路加4：1-13）。
路加福音 4：13魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
馬可福音8：11 法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他.
馬可福音10：2 有法利賽人來問他說、人休妻可以不可以、意思要試探他。
馬可福音12：15 耶穌知道他們的假意、就對他們說、你們為甚麼試探我，拿一個銀錢來給我看。
約翰福音 8：6 他們說這話乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。路加福音10:25有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。
路加福音11:26又有人試探耶穌、向他求從天上來的神蹟。
但是，主會搭救被試探的人，因為經上記著說：
希伯來書 4：15 因我們的大祭司（主耶穌），並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。
希伯來書2：18 祂（主耶穌）自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
彼得後書2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
雅各書1：12-15 受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 人被試探，不可說，我是被 神試探，因為 神不能被惡試探，祂也不試探人。 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來“。
主也要救我們脫離兇惡。兇惡的人事物，是常常有的，而且不是我們可以預先知道的。但是，若我們平常就能傾聽主的聲音，在日常生活中學習順服聖靈的引導，就可以避開災禍。像911的時候，許多人就是聽聖靈的指示或感動，而逃過一劫。 箴言說，明達人見禍躲藏，愚蒙人前往受害。主耶穌在上十字架的時候還沒來到以前，祂都是避開要殺害祂的人。祂也告誡我們，“要靈巧像蛇，馴良的像鴿子一樣”，就是這個道理。
這句話不但是主禱文的一部分，而且，主耶穌在教導完整篇主禱文以後，再強調了一次，“你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯“。（馬太福音6：14-15）
主耶穌還說了一個比喻，“天國好像一個王、要和他僕人算賬。 纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 因為他沒有甚麼償還之物、主人吩咐把他和他妻子兒女、並一切所有的都賣了償還。 那僕人就俯伏拜他說、主阿、寬容我將來我都要還清。 那僕人的主人、就動了慈心、把他釋放了、並且免了他的債。 那僕人出來、遇見他的一個同伴、欠他十兩銀子、便揪著他、掐住他的喉嚨、說、你把所欠的還我。 他的同伴就俯伏央求他、說、寬容我罷、將來我必還清。 他不肯、竟去把他下在監裡、等他還了所欠的債。 眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴了主人。 於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央求我、我就把你所欠的都免了． 你不應當憐恤你的同伴、像我憐恤你麼。 主人就大怒、把他交給掌刑的、等他還清了所欠的債。 你們各人、若不從心裡饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們。（馬太福音18：21-35）
神是愛，神對我們的愛，首先彰顯在對我們罪的寬恕上。神的寬恕是主動的，祂不是等到我們知罪時，才來赦免我們。
“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了（羅馬書5：8）。 “耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。 祂不長久責備、也不永遠懷怒。 祂沒有按我們的罪過待我們、也沒有照我們的罪孽報應我們”。(詩篇103篇)
神的公義，使人必須為悖逆神（罪）而付上身體及靈魂死亡的代價，也就是永遠的與祂隔絕。 不但活著的時候，身體靈魂因罪的纏繞而受苦，死後靈魂還要再被審判，與撒旦及其黨羽一起丟到硫磺火湖裡，永遠滅絕。
然而神是如此的愛我們，不願見到我們滅亡；所以，祂的愛子耶穌基督就甘願來到世上，忍受世人的侮辱，替我們的罪死，又死裡復活。主耶穌回到天上後，就派聖靈來，引領我們接受耶穌，認識真理，知道自己的罪而悔改。
我們這些因耶穌基督而得神兒子的名分的人，既在聖靈裡重生的，就是個新造的人，是照著 神的形像造的，有天父的性格（以弗所書4：24）。所以，神寬恕的性格，也已經成為我們新生命的一部分了。
那麼，我們必須饒恕人幾次呢？彼得問主耶穌，“主阿！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？ 到七次可以麼？” 耶穌說，“不是到七次，乃是到七十個七次。“ 這七十個七次，就是無限地饒恕的意思。
為什麼呢？ 因為神也是無數次的饒恕我們，所以，身為兒女理應如此。 當然，照著人的本性，這是不可能做到。但是，神不會要求我們做不到的事。祂要求的都是祂自己在肉身的時候已經做到的。主耶穌雖是神，但卻受人肉身的限制，這是為何祂時常強調祂是人子。主耶穌為了順服天父旨意，而忍受了種種苦難。
像主耶穌一樣，我們只要有願意的心去順服神的命令，聖靈就會賜下能力與恩典，讓我們做到祂要求我們做到的事。主耶穌的生命也就會在我們的心裡，慢慢成長，擴及思想和行為。
如果我們選擇不饒恕，內心就會充滿苦毒，漸漸的擴散到全身。神的平安與同在會漸漸的失去，不但整個情緒和思想會被扭曲，也會嚴重的影響到身心靈的健康，帶來了疾病與痛苦。
不饒恕是個罪，好像長在身上的毒瘤，是撒旦在我們心裡建立的灘頭堡。不饒恕，心中有恨，就會不斷控告這個人，等於給對方下了咒詛，成為撒旦攻擊自己和別人的工具。所以主耶穌說，“恨人的就是殺人的”， 就是這個意思。不饒恕和控告都是由撒旦而來的，這些是它的屬性。不饒恕，就是讓撒旦作王，毒瘤就會越長越大，自己一定會先被撒旦毀滅。 可是，當我們選擇饒恕的時候，毒瘤就要被連根拔起來，撒旦的毒素就會被洗淨，使我們脫離撒旦的捆綁。
寬恕也是一種爭戰的過程，要學習讓聖靈來掌管我們的內心，思想和行為，不要讓本性的情緒和感覺來決定我們的行為。
很多時候，我們雖然原諒對方，但是負面的情緒仍然揮之不去，惡者往往在我們的良心裡面控告我們這種不原諒別人的的罪。這時，可以奉主耶穌基督的名，斥責這種控告與負面情緒，同時要不斷的宣告和提醒自己，已經原諒對方了。我們必須認識，心裡的原諒和感覺往往要經過一段時間才能合一的。所以，要持之有恆，無論對自己或對人都一樣。
有些時候，我們雖然願意原諒對方，但內心還沒準備好，也就是還沒完全心甘情願。這時，如果貿貿然就跑去表態，口氣和態度自然不佳，結果反而適得其反。所以，不要太衝動。先讓心情沉澱，在行為和態度上改變後，對方自然會感受到你的誠意。
當然，繞恕并不表示認同或姑息对方错误的行為。當對方是主內弟兄姊妹時，主耶穌的教導是，“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽、你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣（馬太18：15-17）“。 使徒保羅則明確的表示，主內弟兄姊妹，凡是“行淫亂的，或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的．這樣的人不可與他相交．就是與他喫飯都不可”（林前五：11）。
如果是自己的配偶或是家人，就更要好好的禱告，求神介入，請祂作管教的工作。也賜下智慧的言語和適當的人來幫助。我們必須謹記的是，要特別的有耐心和由神來的洞見，不可自作審判官，靠自己的力量和判斷去改變對方，而會造成更大的傷害。
還有，除了寬恕别人以外，也要学会宽恕自己。宽恕自己就是不要一直為自己過去所做的事或行為惱恨不已。要記得，再大的錯誤，主耶穌都能彌補，因為神能夠使萬事互相效力，叫我們得到最大的好處。最重要的是，要將過去的一切創傷，錯誤和愚昧的作為都留在過去，不要再帶到現在或未來。同時，更要相信，不論我們做了什麼，主都已經完全原諒我們了。這樣，我們就能往前行，踏入主為我們預備的祝福。 不原諒自己，就是給惡者留餘步，使之有機可乘，陷入它的網羅，而無法自拔。
主耶穌用新酒比喻神所賜的新生命。舊皮囊比喻為我們原來舊有的思想和行為模式，也就是所謂的“自己”或“老我”。新酒一定要裝在新皮囊，如果繼續裝在舊皮囊裡，就要爆掉。所以，如果 捨棄“老我“，把自己獻上當活祭（羅馬12：1），順服聖靈和神話語的指引，穿上新的思想和行為模式，神所賜的新生命，就不怕流失了。身為神的兒女，讓我們倚靠聖靈的大能大力，作個剛強的人，讓神寬恕的美好性格，彰顯在我們的身上，讓新酒裝在新皮囊裡吧！！！
