保羅傳福音的目的不是為人施洗

哥林多前書
1:10弟兄姊妹們，我奉我們的主耶穌基督的名勸你們大家，說話要一致，不可分裂，要團結，有一致的想法，有共同的目標。
1:11 我的弟兄姊妹們，有革來家的人坦白告訴過我，說你們中間有紛爭。
1:12 我的意思是，你們眾說紛紛。有的說：「我是保羅的人」；有的說：「我是亞波羅的人」；有的說：「我是屬彼得的」；有的說：「我是屬基督的。」
1:13 基督竟被分割了！難道替你們死在十字架上的是保羅嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？
1:14 感謝上帝，除了基利司布和該猶，我並沒有給你們任何人施洗，
1:15 所以沒有人能說，你們是奉我的名受洗的。
1:16 （對了，我也給司提法那和他家的人施洗過，此外還給誰施洗沒有，我倒記不清了。)
1:17 基督差遣我不是為了施洗，而是要我傳福音，不用智慧的言論，免得基督在十字架上的死失去了效力。

為何使徒保羅會說，“基督差遣我不是為了施洗，而是要我傳福音，不用智慧的言論，免得基督在十字架上的死失去了效力”？

因為當時已經有人將洗禮作為增加自己勢力範圍的手段。所以重心是叫人洗禮，而不管是否有真正的認罪悔改，恢復和神的關係。

使徒保羅明暸傳福音是他應盡的本分，但人是否悔改與神和好，則是神的工作。沒有從神來的大能和明證，沒有通過基督的十字架這條路，人是無法悔改順服主的。

一個人受洗，是因內心悔改認罪，生命改變，而向眾人表明歸向主的一個宣告。生命中與主連結，真正經歷與主耶穌一同死亡一同復活才是重要。

聖靈藉著使徒保羅，提醒信徒們慎思明辨： 主耶穌是我們生命信仰的唯一的根基，是主耶穌為我們上十字架，只有主耶穌是我們的頭。人和神之間，也只有一位中保，就是站在神面前為我們晝夜代求的主耶穌基督。

教會是耶穌基督的身體，祂是王，是我們的頭。舊約記載（撒母耳記下24章）大衛清查全國人數，雖然他事後認罪但仍遭神大大的懲罰。即使大衛是王，仍然不可以將神的子民當作自己的產業。如今有人卻膽大妄為，將主耶穌重價買贖回來的人當作自己的羊，這些人不知要面對神何等大的憤怒和懲罰呢？

神造人

神按照祂的形像造人。神造人，是現在進行式。神在我們一生有限的歲月裡，持續在我們身上作奇妙的創造。即使始祖悖逆神，也不能影響神的計劃. 神的兒子耶穌基督道成肉身，不但勝過罪，背負世人的罪，也讓我們看到這些特性具體的呈現出來在人的身上是什麼樣式. 我們這一生就是要被神建造成為聖靈居住的所在，是神的靈宮。神在我們身上建造的，是耶穌基督的生命，是能夠進入並承受天國永恆的靈體，具有屬天的形狀(林前15:44-48)和神的榮耀.

在異象中，神讓先知以西結看到在神寶座下的服事的活物，有四個面: 一個像人，一個像鷹，一個像獅子，一個像牛（以西結書第一章）。這是他在靈裡看到的。我覺得這是神讓以西結強烈的感受到這活物具有的四個特性。

神向宋尚節啟示了這這四個特性是事奉在神面前的神子們都有的特性（記錄在“隱藏的嗎哪“這本書）。但是宋尚節並未解釋這究竟是什麼意義。所以，自從幾年前我看到了這個敘述後，就在神的面前尋求啟示。後來的數年間，我一直經歷神在我身上的作為。但直到一年前，主才幫助我將頭腦的知識和本身的經歷，具體的連結起來。本文最後的結論則是這兩天才得到的啟示。

侍候在神面前眾子們生命裡面的四個特性如下：

像人的樣式:神照着祂的形象創造人,一個能夠彰顯神性的活物—人.

人有別於萬物是因為人是照神的形像造的,會思想,會創造,有良心,最重要的是有神的愛.雖然因為罪而與神的愛隔絕了,但藉著主耶穌基督的救贖，再度與神的生命連接一起，逐漸恢復了人獨特的榮美. 這榮美門徒在主耶穌身上看的見摸的到。神的愛神的愛彰顯在主耶穌身上就是：＂恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂． 不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐,愛是永不止息＂，神的愛彰顯在屬於主耶穌的人身上也是如此。

我們每個人都是獨一無二的,雖然都是按照神的形像造的,但是每個人能都不一樣.就好像同一顆樹上，沒有一個果子是一樣的。就像使徒保羅在哥林多前書15章提到，每一顆星星的光度都不同， 我們每人也都會有不同的榮光,現在如此，到了永恆也是一樣。主耶穌是頭，我們各自為肢體。不能都是腳或都是眼睛。外表功用或有不同，但是在神的眼睛看來都是好的。所以我們要學習由主的眼光看自己,欣賞祂在我們身上美好而獨特的創造。

但是，當我們還這世界的時候,惡者常會藉著污染我們的思想來攻擊我們,把爛泥巴和垃圾丟在我們身上,讓我們透過它的眼光看自己，看到的都是這些污穢和骯髒的東西,而自慚形穢,自卑自棄。

人自我為中心的罪性表現在生活裡的就是 “淫亂、穢行、邪蕩、 偶像崇拜、巫術、仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、好爭、分派、結黨、 嫉妒、酗酒、狂歡宴樂，和其他類似的事（加拉太書5：19-21）。這些邪情私慾常常阻礙了我們內心神生命的成長。所以，我們要天天捨己，脫掉因為私慾而敗壞的老我，將之釘在十字架上。每天生活願意順服聖靈的引導，活在主的面前親近主。就可以靠聖靈治死本性的慾望，這些慾望和惡者的轄制自然就會脫落.所謂近朱者赤,近墨者黑.常常親近主耶穌,自然就會像主耶穌.自然就會有博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、 溫柔、節制等美好的神性了（加拉太書5;22—23).

像牛的樣式:對主人而言,牛最重要的特性是忠心本分，腳踏實地，任勞任怨，默默服事.這些都是我們做人處世應有的基本態度.

主耶穌在肉身時,雖然撒旦多方要用神子的身份來激動祂試探祂,但祂謹記祂人子的身份,沒有中了撒旦的詭計，為了要向撒旦證明祂是神子，而動用祂天上的權柄（如果有，我們早就被毀滅掉，也就沒有救贖了）。祂知道祂是神子 ，所以無須向任何人證明自己是誰。而且主耶穌總是提醒大家祂是”人子”,從來沒有逾越作人子角色的分寸，祂只作天父要祂做的事，雖然一直被拒絕，被逼迫，被侮辱，最後甚至被出賣，仍然對神忠心，毫無怨言。所以使徒保羅說，“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上“。

因此我們要有和主耶穌一樣的心志，明白自己具有神子的尊貴身份，是不必按照這世界的價值觀來證明或決定的。

主耶穌在肉身時是百分之百的人,所以在遭受這些試煉時，內心和我們一樣，也是飽受煎熬痛苦。但他仍然默默無聲忍受，繼續服事。“祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。“（馬太12：19）。如果我們仔細看主耶穌在世上的一生,以人的觀點來說,實在是很凄慘的,祂從出生到死亡, 都一直生活在社會的底層.只是個 貧苦木匠之子，沒有受教育，沒有任何經過'人'所認可的宗教地位,也沒有教堂.聚會的場所不是曠野海邊,就是別人的家裡.祂不是說過,祂連枕頭的地方都沒有嗎? 雖然整個地球都是祂的.

主耶穌說祂來是要服事我們。祂告訴我們天國最大的就是作僕人來服事。我們可以從家庭制度裡看到這個真理的體現。父母親是最大的，所以要賺錢養家糊口，還要煮飯作家事來照顧 小的-兒女。主耶穌在上十字架前最後作的事，就是為門徒洗腳，這本是僕人的事。但他自己以身作則，也要門徒們學他的榜樣，彼此洗腳，謙卑作僕人，而不是爭大。

像獅子的樣式:.獅子平常都是靜靜的躺在草地上，看來懶洋洋的樣子。其實它是靜如處子,動如脫兔（比兔子還快）。神設立獅子為百獸之王, 是神使百獸一聞到它的味道就害怕喪膽。而不是眾百獸所選出來封出來的空洞頭銜。

主耶穌就具有是猶大的獅子特性,性格沉穩勇敢,大而無畏. 祂有權柄止息風浪,醫病趕鬼,自然界和靈界都必須順服祂. 祂雖然沒有從人而來的任何頭銜,但人們卻可以感受到祂說話時帶着權柄,文士和法利賽人雖然因嫉妒，處處為難祂，但是主耶穌卻不輕易被激動。當主耶穌被眾人推擠到山崖時,祂卻從容的從他們中間走出去. 到了要把自己的生命交出去的關頭，仍是那麼從容，仍然要挽回已經變心要出賣祂的猶太，對他說，“你用親吻出賣人子嗎？”，也命令彼得收刀，沒有任何的驚慌反應。這就是神愛的特性，不輕易發怒，也就是不容易被激怒或激動。

反之，人的罪性卻因自我為中心，身心靈容易被激動，煩燥易怒，卻又膽小畏懼。像狗一樣狂吠亂叫亂咬，被自己的私慾牽引，到處灑尿爭地盤，故意惹事生非，挑起爭端。神卻要將我們從喪家之犬的境界，藉著環境患難將我們裡面獅子的特性磨練出來

像鷹的樣式: 老鷹在高處搭窩.眼光精準銳利，無論是在地面上多小的目標或是隱匿在高山岩壁裡的動物，都能快速的俯衝下去，抓到獵物。神也什麼要訓練我們像老鷹一樣有銳利的雙眼，也有老鷹的高度和寬闊的視野，不為環境蒙蔽，能看到事情的真相。是在環境之上，而不在環境之下。

老鷹飛翔是順着氣流滑翔，所以遇到強風的時候，不會被吹落，反而是順着氣流，越飛越高。不像麻雀，要靠自己的翅膀飛，所以往往不敵強風，被吹落地。神也要訓練我們，遇到人生的逆流時，能倚靠聖靈的風飛翔，而不是靠自己的力量，最終失敗。

在老鷹年幼的時候,老鷹會咂血餵養小鷹.稍長小鷹學飛的時候,老鷹就攪動鷹巢,然後將小鷹載在背上,飛到高處再將之放下,讓小鷹自己單獨飛行.然後再飛到下方接載,直到小老鷹會飛為止。主耶穌也是要我們：喝祂的血-赦罪，吃祂的肉-話“，才能長大。

我記得當主在對我作類似的訓練時，我是驚惶失措的。因為以前的訓練是在地上，已經習慣了。當他將我從舒適的環境中帶出來，訓練靠祂能力飛翔時，因為感受不到祂的同在，覺得被拋棄很孤單，還以為自己犯錯得罪了神。後來，主不厭其煩的一直帶領訓練，才慢慢學習用新的方法作以前做過的事（就好像去一個地方以前靠走路，現在是開車），視野也因而更開擴，更經歷到神的能力和能力 ，對神的認識也更進一層。

要能夠被聖靈引領，訓練出這四個特性，最重要的是必須和主耶穌一樣，有羔羊的順服。主耶穌完全順服聖靈的引領.祂說祂憑着自己不能作什麼;祂看見作父什麼,才作什麼(約翰福音5:19),沒有任憑自己的意思和慾望.主耶穌雖然是神,但祂在人子的角色裡,仍然因着順服,經歷苦難,學習順服.在聖靈的引導下,使祂在肉身中達到完全(wholly=holy)的地步,才成為我們所有服從祂的人永遠得救的根源(希伯來書15:8-9).

詩篇139:13-18 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。
神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。

哈利路亞的生活

哈利路亞就是讚美主的意思，以孩童般單純的信心，來讚美主。

一個充滿讚美的生活，就是遵循帖前五15-17的吩咐，“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意”。 

換言之，無論是好事壞，或健康，或疾病，或痛苦，或憂傷，或富足或缺乏。 神的旨意就是要我們無論出順境或逆境，遭遇如意或不如意的事都要讚美謝恩。

讚美主的生活，就是效法聖經里面那些以讚美得勝的模範。

例如魚腹中的約拿，以色列的圍繞耶利哥城（書六20），猶大國的三面受困（代下二十），和保羅與西拉在腓立比獄中，被拷打後半夜還能歌唱讚美神，以致於牢房都震開（徒十六25）等。 

人本當初被造的時候，和萬物一樣，就是要讚美神的。 但是自從始祖犯罪後，心思意念被撒旦轄制和捆綁，本性被扭曲，就不會也不知道如何讚美神了。 “因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了“(羅1:21)。

哈利路亞！主耶穌基督已經得勝，救我們脫離罪惡的捆綁，能夠心靈自由的敬拜讚美主。 

充滿讚美的生活，必需用意志和勇氣，全心全力，下定決心努力去做，才能打破沒有得救前無法讚美的惡習。 這就是為什麽讚美被稱之為一種獻祭的原因。 更何況如今在基督裡，我們都是具有君尊的祭司，要獻的祭，就是感謝讚美。"凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩”。（詩五十23）“我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子”（希伯來13:15）。

大衛說，“我要時時稱頌耶和華,讚美他的話必常在我口中“。(詩三十四）。這是一個被聖靈充滿，跟隨主的人應有的特性。 因為讚美是神性在我們身上的彰顯。常常被聖靈充滿的人，就會充滿了讚美。 

讚美主使我們得以時刻的生活在主的面前，住地上就如同在天上一樣，因為主的同在和榮耀會彰顯在我們的讚美中。"您是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的"（詩二十二3）。

藉着讚美，我們就能超越眼前的環境和人事物上面，而轉向那能使萬事互相效力，叫愛神的人得益處的全能神身上。

使我們能能站在神的高度上往下看，在環境之上而不受限于環境之下（居上不居下）；讓我們有屬天的智慧，凡事有先見之明，而不是隨波逐流，跟在世俗潮流之后（居首不居後）。

讚美會驅逐所有的灰心失望，帶下屬天的祝福。 要得勝，就要讚美。 如果不讚美，就會失敗。

生命的磨練會使我們柔和，憂傷會是我們謙卑，創傷會帶給我們祝福。因此，讓我們來讚美主。若我們無心讚美，就更應極力讚美，直到甘心為止。 這種患難中的喜樂，就是得勝生命的寫照。我們之所以能夠歡呼勝利，因為耶穌基督是我們的生命的主，事業的王。

讓我們現在在地上就加入天上的合唱：”那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的神，說，阿們，哈利路亞。 有聲音從寶座出來說，神的眾仆人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。…說，哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了“（啟十九6-8）。

是皮球? 還是泥球?

宋尚節講道的時候，不但用語通俗淺顯，並往往配以實物和例證，來闡明真理，使人容易領悟而知罪悔改。

 有一次他到安徽宿縣生熙安牧師的教會佈道，在聚會以前， 他要求為他準備兩個球：一個皮球，一個泥球。

講道的時候，他以這兩個球作比方。

一個重生得救常被聖靈充滿的基督徒，就好像皮球裡面充滿靈氣，摔在地上拍他，都會彈得很高。

但是一個沒有重生得救被聖靈充滿的信徒，就好像泥球，裡面沒有靈氣，一碰就碎了，更不會彈起來。

說完，他就將泥球丟到地上，摔的粉碎。接著他又把皮球用力一拍，皮球就直飛到屋頂上去了。

宋尚節用這個比喻，來說明重生和被聖靈充滿的重要性，簡單明瞭，留給聽眾極深刻的印象。

原來，一個常被聖靈充滿的基督徒，再大的壓力都不畏懼，壓力越大，靈命就越提升，也越与主更接近。反之，若沒有重生，不常被聖靈充滿，一點壓力會就承受不住，怨天尤人了。

我們遇到逆境或挫折的時候，要想想自己是個皮球還是泥球呢？或者是個曾經是個充滿了氣的皮球，但逐漸漏光，以至於一拍就扁，攤在地上了呢？

資料源自“靈歷集光” 沈榮齊的講述

聽從神的話

主耶和華說，“日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著（阿摩司書8：11-12）。

以前念這段話的時候，一直在文字上面打轉，只能看到表面上的意義，不太能領會神說這些話的真正含意是什麼。直到這兩天晚上，睡覺以前靜默思想的時候，才慢慢体會出出來。

餅和水都代表了屬靈話語的供應。這裡是說，雖然屬靈的供應並不缺乏，但是心靈仍然飢渴，不能得到飽足 。這是為什麼呢？主說乃是因為聽了祂的話以後，不去做，沒有實行在日常的生活上的緣故。

所以，神讓我們感受到了屬靈的飢荒。在這種情況下，即使“往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著”，心靈仍舊空虛，仍然沒有神。

當然，日光之下沒有新鮮事。神的這些話，也是在對今天的基督徒講。 許多基督徒不是常常跑來跑去參加各式各樣的特會，追隨一些有名望的“牧師”，使用各式各樣的“靈修”方法 嗎？然而，每一次興奮感一過，更大的空虛卻隨之而來，就又要參加另一個特會。全世界都“趴趴走”，跑來跑去，但，就是不自己來到神的面前，親自得到話語和餵養，並實行出來。

神造我們的目的是要我們有祂的生命，跟祂的性情有份。而這樣的生命是必需經過在世界上生活鍛煉的歷程，才會慢慢成長起來的。在這過程中，願意學習遵守上帝的法則來管理自己和周遭環境，同時並拒絕遵循受撒旦掌控的世俗价值和潮流，至關重要。

整個人生就是一個爭戰。神在耶穌基督裡面，使我們成為自由人，具有神的形像和榮耀。但是，撒旦用世俗价值不斷的想要把我們再度捆綁起來。主耶穌道成肉身，打敗撒旦和死亡，就是要給我們作榜樣，告訴我們靠基督寶血和圣靈复活大能，也一樣可以像祂一樣，遵循上帝旨意，勝過試探和試煉。

人的一生也就好比是鑽石和炭，它們原本是一樣的物質，但是經過高溫高壓後，黑炭就成了鑽石。然而，黑炭一用火燒就燒完了。但是，鑽石經過火燒，卻仍然是鑽石。每一個人的人生都要被用火燒，最後是鑽石還是炭，就要看各人的抉擇了。

以前的以色列人不听神的話，只會作人的宗教活動，至今仍被神厭棄。我們這些原本与神無分，因著耶穌基督而到神面前的外族人，更應引以色列人為戒，不要效法他們悖逆的樣子，而失去了永恒的福分。