主啊！教我們禱告（四）

“我們日用的飲食，今日賜給我們”

神要的是我們全心追求他，求他的國度降臨在我們身上；求他的旨意運行在我們身上如同在天上時。因為，我們每日生活上的所有的需要，無論是物質上或心靈上的，他都知道，都為我們預備好了。

人類本是從地球的管理者，照神所設計的，可以無憂無慮的享用地上所出產的美物。但亞當犯罪後，“地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土”（創世記3：17-19）。

所以人類整天都是在為了食衣住行上憂慮，整天為了糊口而忙碌。

主耶穌成了人（肉身）來到世界為我們的罪死在十架上，就是要救我們脫離咒詛，恢復原來管理者的地位，不必為了糊口，而“汗流滿面，終身勞苦”了。因為“基督既為我們受了咒詛，（受原文作成）就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記着，凡掛在木頭上都是被咒詛的”（加拉太書3：13） 。

如果我們這些已經得救的人，還像以前還未蒙恩得救時一樣，為了滿足基本的生活需要，被工作所捆綁，把全部的心思精力全都耗在上面，那就仿佛一個由監獄放出來的囚犯，還帶著腳鐐手銬，自願回去監獄裡做苦工一樣。為的只是得到獄吏的嘉獎和其他囚犯的羨慕，滿足自己的虛榮心和驕傲。等到兩腿一伸，才知道大限已到，一切都帶不走。

主耶穌說了一個故事，“有一個財主、田產豐盛．自己心裡思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。 又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裡好收藏我一切的糧食和財物。 然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。 凡為自己積財、在　神面前卻不富足的、也是這樣（路加福音12：16：21）。

所以主耶穌又接著說， “我告訴你們，不要為生命憂慮吃什么。為身體憂慮穿什么。 因為生命勝于飲食，身體勝于衣裳。 你想烏鴉，也不種，也不收。又沒有倉，又沒有庫，神尚且養活它。你們比飛鳥是何等的貴重呢。 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢？） 這最小的事，你們尚且不能作，為什么還憂慮其余的事呢？你想百合花，怎么長起來。它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪，野地里的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢。你們不要求吃什么，喝什么，也不要掛心。這都是外邦人（不信的人）所求的，你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們“（路加福音12：22-32）。

“你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了”（馬太福音6：33） 。 這一段話，與主祷文的前三句是互相輝映的。神不要我們為了日常生活所需的食物勞心勞力，而是要先求他的國、和他的義？ 那什麼是先求他的國、和他的義呢？首先就是從吃喝主的話開始。

主耶穌說，“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的“（約翰福音6：27）。他說，“我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面........吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，吃我肉的人，也要因我活着。 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活（約翰福音6：51-58）。

主耶穌的話是我們生命的糧食，每一天都必須吃。就像吃飯一樣，天天都得吃。我們一般人不會因為每一天都要吃飯，嫌麻煩而不吃。肚子餓了自然就會去吃，才有體力才會長大。身如此心靈也是如此。主耶穌的話是生命，是靈。主耶穌就是神的話道成肉身，顯給我們看，好讓我們跟隨他的腳縱行。

吃喝主的話是要時常被聖靈充滿，並像詩篇第一篇所說的，要晝夜思考，記在心裡，行在日常生活上。不懂之處，聖靈就會用各種方法教導我們。“保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話”（約翰福音14：26）。神的話是生命，是需要有神的啟示與智慧（以佛所1：17），並生命中不斷的經歷，才能體會理解的。用人的理性，使用解經書強解，不但無濟于事，而且反而誤導。主耶穌說，“你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。 然而你們不肯到我這裡來得生命”（約翰福音5：39-40）。使徒保羅，是個神學家，雖然對祖先宗教的遺傳熱心，但卻不認識神，做的是敵對神，迫害神百姓的事。所以得救後，在他所寫的書信裡，均強調他的職分和所傳的福音不是出於人，乃是直接由神而來的（加拉太1：11-12， 以佛所3：3等）。

主耶穌在出來公開傳道以前， 被聖靈充滿，經歷了撒旦的三個考驗，都是用神的話抵擋而勝過。可見神的話語的重要。主耶穌還沒來到世界上以前的名字就是“神的道”（約翰福音1：1），讓我們順服他的教導，將生活中優先次序，重新組合，把與永生有關的放在第一位，靠著聖靈全心全力放在吃主的話（生命樹的果子）喝主的血（脫離惡者及罪的捆綁）上面吧！

主啊！教我們禱告（三）

“願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上“

主耶穌教導我們禱告，一開始就是三個“願”，“願人都尊你的名為聖， 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”。這三個“願”是“希望”的意思。 主耶穌希望人們都能都尊神的名為聖， 神的國度降臨，神的旨意行在地上，如同行在天上一樣。這是因為在日常生活中，人們不認識神， 不尊神的名為聖； 神的國度沒有降臨在地上；神的旨意沒有如同在天上一樣的運行在地上。

自從人類始祖聽了撒旦的謊言，順服了它的建議，違反神的戒令后，就偏離了神的道，把這世界的管理權拱手讓個給了撒旦，撒旦成了世界上悖逆神的人的王和神，所有的人類都受它的轄制。

所以基督耶穌對不信服神的人說，“你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行，它從起初是殺人的，不守真理。因它心里沒有真理，它說謊是出于自己，它本來是說謊的，也是說謊之人的父（約翰福音8：44）。主耶穌又說，“出于神的，必聽神的話。你們不聽，因為你們不是出于神（約翰福音8：47）。

保羅說，“這些不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。”（林后4：4）。“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。 因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。 所以神任憑他們，逞着心里的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。（羅馬書1：19－25）。

所以，我們還沒得救以前的生活是，“在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領（也就是撒旦），就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。（以弗所書2：2－3）”

然而，因父神愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上（以弗所書2：4－6）。這是何等大的福分！！現在就與主耶穌一同在天上作王， 而不是等到肉體死了以後才上天堂。

因為神的兒子耶穌基督道成肉身，來到世界想我們顯現出來，就是為要除滅魔鬼的作為（約翰一書3：8）。而我們這些藉着耶穌基督得到神兒子名分的人（以弗所書1：5），不但要讓耶穌基督的生命，也就是神的道，在我們身上顯出來。更要和耶穌基督一樣，除滅魔鬼的作為。要除滅魔鬼的作，首先由自己開始，由自己的心開始。不要再認賊作父

主耶穌不是告訴我們天堂（也就是神的國度）就在我們的心里面嗎（路加17：21）？雖然我們對肉身還在這世界上，但當我們在生活中隨時隨地都能“尊神的名為聖”，也就是随时承认主的同在和他在我们身上的权柄时，神的國度就降臨了。

主耶穌說，“我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了”（馬太福音12：28）。 神國度的降臨是可以看到的－那就是打破撒旦在人類身體及心靈的壓制與捆綁。所以，我們不但要宣告神國度的降臨在我們身上，也要在實際生活上彰顯出神的大能。這樣，神的旨意運行在我們身上，在此時此刻此地，就會像在天上一樣的暢通無阻了。

主啊！教我們禱告（二）

“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖”

尊神的名為聖就是認識神是無所不在的，不管我們個人的感覺如何。認識神在每件事上都是掌權的。即使我們犯錯失敗，即使環境惡劣，即使事情不順暢，即使看來沒有生路，即使禱告好像沒有功效，即使好像神離我們很遠；我們都必須要有一個確切的態度與認知，那就是，神就在身邊，他，神掌權，他在我們身上掌權，他會使萬事互相效應，他是神，更是我們的主。我們的生命與每日的生活，都是本於他，也是出於他。

尊神的名為聖就是“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂”（路加1：46－47）。當天使對馬利亞豫言她將未婚懷孕生子時，她雖然不甚了解到底會發生何事，但是她願意順服神的旨意，所以她說，“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上”。馬利亞順服神，而且“萬代都要稱她為有福“，并不表示她從此就一帆風順。相反的，這開始了她信心與試煉之旅。馬利亞首先到以利沙伯家確定她正如天使所言已經懷孕的消息。后來又得忍受未婚懷孕未婚夫想要取消婚約的羞辱，再來就是臨近生產時，卻要顛陂在路上，甚至連休息和生產的地方都沒有。只要我們設身處地的站在她的立場想，就會知道馬利亞為了“順服神”是對神完全的委身。她相信神的祝福是超過我們人有限的頭腦所能理解的。馬利亞用信心去觸摸神的心，順服神，讓神的旨意在她身上運行。我想這也是上帝揀選她的原因吧。

尊神的名為聖就是凡事順服神。隨時和神對話，也傾聽神對我們說話。 禱告像呼吸一樣，是不能停下來的，是一種雙向的溝通，包含了說與聽。一個屬神的人一定會聽到神向他說話，主耶穌說，“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。”（約翰福音10：27）。神藉着聖靈住在每一位重生得救的人的心里，祂在我們的心里向我們說話或感動我們。主耶穌說，”真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們里面...但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，并且要叫你們想起我對你們所說的一切話“（約翰福音14：17，27）。

其實，聖靈向全世界每一個人的良心說話，但因為人悖逆的罪性，良心剛硬，選擇“隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈....放縱肉體的私欲，隨着肉體和心中所喜好的去行“（以弗所2：2-3），而走向自我毀滅之路，不但肉體死亡，而且以後靈魂還要接受審判。

因為神“愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上“（以弗所2：4-6）。我們得救以後，與主耶穌基督連結，有了基督的生命，藉着順服聖靈的感動與神話語的教導，良知（心）會越來越清楚，漸漸脫去以前因為被私欲蒙蔽舊有的心思意念與習慣，行為舉止慢慢的開始有了神的樣式，對神的認識也才會越來越正確，才能順服神，尊循神的法則。

“天哪，要聽，地阿，側耳而聽。因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。 牛認識主人，驢認識主人的槽。以色列卻不認識，我的民卻不留意”(以賽亞書1:2-3)。

“我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說，我作的是什么呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。 空中的鸛鳥知道來去的定期。斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令。我的百姓卻不知道耶和華的法則”(耶利米書8：6-7）。

神一直以各樣的方法與人溝通，但人卻硬心，偏行己路，不在乎，不回應，連祂所揀選的子民也是一樣。聖經整本書從舊約到新約，都滿滿記載了神的痛心和人的悖逆的曆史。人的無知驕傲與悖逆，使得人已經喪失了當初神造人的本能，比動物都不如，雖自稱萬物之靈，卻連地震發生時，都無法感覺到。相反的，許多低等動物都能事先聽到或感受到地殼的變化，人的“地震科學”根本無濟于事。我最近還看到一個報導，中國的揚子鱷，每一年要下蛋以前都要在岸邊作窩。如果窩作的離岸邊比較遠，比較高，那一年就會下很多雨； 如果窩作的離岸邊很近， 那一年就不會下什么雨。他們養鱷人家，多年來觀察，屢試不爽。我們人能嗎？

中國人自古追求天人合一。天就是神，就是上帝。與天和一，就是與神和睦，回歸於神，才能認識并順服神所定的一切自然法則。 然后就能承受地土，也就是知道如何住在神所創造的地球，如何按照神的法則來管理它。而達到天地人合一的境界。

神的兒子耶穌基督來到世上，就是天地人合一的具體呈現。祂給我們的榜樣，就是順服神，以至于死，并死在十字架上。 我們看到祂怎樣順服聖靈的帶領，對抗撒旦的誘惑；看到祂如何謙卑自己，進入人群，用寓言的方式來講述神的話語；又如何醫病趕鬼，平靜風雨，將人由撒旦各樣的捆綁與痛苦中釋放出來。

主耶稣在世上給我們立的榜樣，就是无论說話作事都是順服天父的旨意，而不是憑他自己的意思。 耶穌說，“我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能作什么，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作（約翰福音5:19)。“我在父那里所聽見的，我就傳給世人”。（約翰福音8：26）。 為了要知道天父的旨意，祂花了許多時間禱告，聽從聖靈的指示，依靠聖靈的大能作天父要祂做的事。

我們這些靠著耶穌基督而成為神兒子的人，應跟隨祂的腳蹤行。尋求由神來的榮耀，而不是由人的贊賞與肯定，而陷入宗教與世俗的網羅中。

讓我們真正的尊神的名為聖!!! 讓神的主權臨到我們身上，讓我們真正順服神的掌管與引領，就如我主耶穌基督一樣！！！

主啊！教我們禱告（－）

我們親愛的主耶穌，道成肉身來到世界上的時候，親自教導我們如何禱告。要記得在那個時候，在舊約里面，早就已經記載許多的禱告文了。其中最常見的詩篇。在先知和歷史書里面，也記載了在各種情況之下不同的人所作的各式禱告。

在新約裡，有主耶穌母親的禱告，施洗約翰父親的禱告，主耶穌本人的禱告，還有主耶穌教導門徒們如何禱告。門徒們經歷聖靈充滿後，許多強而有力，受聖靈膏抹的禱告，也記錄在使徒行傳里。而使徒書信里面所記載許多禱告文，更是我們禱告的範例。

既然舊約里面已經有那么多的禱告文可以參考，為什么主耶穌還要親自教導門徒們禱告呢？祂當然不是不知道。當祂未成了肉身來到我們這里時，早就聽到人們對祂的禱告了。如今祂親自成為人，更加體會到人實在不會對神說話，或者可以說是，人根本不知道該和神說什么，視野都在自己的身上，無法由神國度的觀點來看事情。你不妨將新約与舊約里的禱告文互相比較一下，就知道了。

主耶穌所教導的禱告，是宣告神國度，權柄，榮耀降臨在我們自己和所代禱的人身上的禱告，是一切禱告的根基。我們所有的禱告，都是由此發展出來的。

但是當我們使用主禱文禱告時，并不是照本宣科，念上面的字句而已。必須要祈求聖靈，將智慧與启示賜給我們，使我們能真正體會到它的意義。

馬太福音第六章:9-13 （路加111：1-4）

“我們在天上的父，願人都尊你的名為聖”

“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。 因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝祂 （羅馬書1：19-21）

我們的父神，不但是創造整個宇宙的主宰，也是所有生命的源頭。然而人們卻因為無知，內心剛硬，与神所賜的生命隔絕，不認父神，不知道祂的權柄，也不尊祂的名為聖。

然而主耶穌提醒我們這些因的寶血而有成為神家庭一員的人，不但要知道神是我們的父，更要尊祂的名為聖，也就是承認并順服祂在我們生命中的主權。要認識到，一切事情在神的掌管下，而不是自己，才能從心裡尊主為大，漸漸脫離以“自我”為中心的舊有思想和行為模式。

最实际的方法是，在日常生活中，常常以讚美感謝为祭（祭是一种牺牲，就是當你覺得不能感谢，也不想讚美时，却定意要讚美，要感謝，这在神的眼中，這就是祭，就是事奉祂），來到祂面前，獻給祂。讓感謝和讚美祂的話，終日滿了我們的口。讓我們的心，因着讚美，而成為神設立寶座的所在。

當我們自己本身開始尊神的名為聖時，我們家中的成員及我們所在之處的每個地方的人就會開始尊神的名為聖了。記住，要先從自己開始。

抹香膏的女人

耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。 因为常有穷人你们同在。只是你们不常有我。 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”（马太福音26：6-13，另参考马可福音14：3-9，约翰福音12：1-8）

我一直想不透，为什么耶稣要我们无论在什么地方传福音，都要讲述这个女人作的这件事，而不是门徒们的事工呢？可是今晚当我和大哥在讨论我们每天最重要的事，就是和主耶稣保持不断的沟通时，却突然间领悟到这节经文的含义了。

主耶稣是要我们从这个女人身上看到她对他的爱情。这个女人可以说是主耶稣的第一个新妇。在主耶稣还没有上十字架，复活和升天以前，就有和他那么深厚的爱情，真是奇妙！

她的眼中看到的只有主耶稣－她的良人。她对主耶稣的爱，是主动的，是公开的，是毫无保留的，是不管时间地点和他人的嘲弄与看法的。她带来的香膏是她珍藏的嫁妆，如今既然已经找到了良人，就带来给他，并且用自己的眼泪和头发一起来擦她良人的脚（或许是先膏抹头再流到脚上）。这是怎样的爱情啊！！雅歌书里面形容新妇对良人的爱，在她身上完全具体的表现出来。

这就是主耶稣向我们要的－我们对他的爱情。你我有吗？我们有像这位女子一样的爱耶稣爱，而不顾一切吗？为他痴狂吗？愿意将我们最珍贵（无论是香膏或头发或眼泪）的献与他吗？

讓我們像这位女子一样，单纯的回应主耶稣的爱吧！以主动积极和鍥而不捨的態度去追求他，亲近他，全心全意定睛在他身上。讓我們早日飽嚐主耶稣爱情甜美奇妙的滋味，空虚的心灵也才会得到满足。毕竟，我们是为了主耶稣而造，活着就是为了他，这就是人生的意义了。